前往地坛，与史铁生展开一场跨越时空的对话；前往老何故居，沉浸在城市烟火的温柔之中；来到鲁迅故居，领略字里行间背后的坚强性格；拜访“亲戚”吴氏，送他一只福建傈僳族的凤凰；在历史回响的十三陵里，看夕阳照在石像上；步行到剧院，花两三个小时同情李白起义……在北京，越来越多的年轻人会在假期或周末踏上“探古”之旅。原本他们去听音乐会、赞助名人，但现在他们把兴趣转向了以前的住宅区和历史遗址。从追星到参观古迹故居，每个人在寻找新的精神滋养的同时，也从跨越时空的存在中汲取前进的能量时态。北京拥有许多历史文化瑰宝，前人留下的痕迹成为送给年轻人的重要礼物。他们通过“参观古代遗址”来治愈并找到应对当下的方法。而他们在首都的足迹也让这座城市的历史遗产在新时代焕发出了新的生机。 01《我在地坛看见了海》：听风、读书治愈了很多年轻人。最近，网络上流传着这样一句话：“我在地坛看到了海”。土地庙里的海水是从哪里来的？原来，这是对《我和地坛》中史铁生留下的文字的呼应，吸引了无数年轻人的打卡。如今，很多年轻人的打卡名单已经悄然从名人商圈、热门演唱会，变成了书中的地标、名人故居等带有时间和情感痕迹的地方。 “不追赶时尚，只追潮流”的新潮流“古色古香”正在北京蔓延。早上八点，在地坛公园晨练的爷爷奶奶收拾好装备准备回家，一群年轻人走进了公园大门。他们不像普通游客那样闲逛，而是拿着“公园攻略”直奔热门打卡区，只为拍下隐藏着文人印记的场景。“地坛看海”是他们的目的地之一：阳光透过远远望去，光影的流动就像波浪一样，墙前的长凳恰巧是一个“观景台”，这就是2000年出生的小刘跟着导游仔细寻找的松树林。我靠的是网友标注的“独特的树名”（莫言好友铁生证实）作为路标。我转了好几圈才找到。”小刘拍摄的照片中，照片中的砖墙有些斑驳，长凳的金属扶手也生锈了。“其实光是风景并不算惊艳，但这里却隐藏着大家对史铁生的向往。这种共享记忆特别强大。”小刘说，能够站在老书里描述的场景里，就像完成了一场跨越时空的对话。很多像小刘一样的年轻人也在网上晒出了自己的打卡照片。有网友分享说，他去地坛公园时，遇到了一个穿着中山装的男人。他在配文中写道：“铁生不见了。”他摔断腿了吗？”（摘自余华、莫言关于石铁的故事）有网友分享称，他们再次来到地坛“看看”铁生的所见所闻，“下班时，在花园里突然的喧闹声中，我看到了文字下的真实场景。孩子们有说有笑，两个女孩正在和鸽子玩耍，大喊：‘鸽子在互相说话！’”有网友说，来到了地坛，我才明白史铁生为什么热爱地坛。就像他在书中写的那样：“一进园门，心里就轻松了。有一个限制。在文人的感召下，地坛的美丽逐渐成为年轻人的精神食粮。同时，广场上有晨练的老人、玩耍的孩子、下棋的老人、跳舞的老奶奶。生动的场景与建筑相得益彰，让古代的年轻人感受到“他们的祖先曾在此居住”。网友们纷纷前往地坛打卡。追随史铁生的脚步，北京的文化资源为年轻人“探古”提供了多种可能。网友分享的“北京文人足迹路线”中：走出土地庙，向南前往舒庆春先生的院落——老舍故居。院落里，先生夫妇亲手种下的柿子树变得枝繁叶茂，枝繁叶茂，每到秋天，枝头都挂满了红柿子。“这就是理想的家：和爱你的人在一起，和时间一起努力。”表达了这里很多人的心声，读着老北京的话语，沿着五四街向西走，鲁迅故居的红门悄然打开，两棵白色的丁香树散发着淡淡的清香，院子里的榆树叶正盛开着，“一进门，我就陷入了困境，仿佛突然走进了课本花园。”一些游客感叹道。菜床和角落里的石头，“绿色蔬菜”书中的“桌床、光滑的石栏、高大的槐树”立刻呈现出具体的面貌。在三味书店的“赵”字碑前，不少年轻人驻足凝视，有的轻轻抚摸桌子上的木纹，有的拿出笔记本抄写王先生的名言。一位网友分享道。从地坛到老舍故居、鲁迅故居，每个人都用实地考察的方式诠释着对“古流”的喜爱。他们放下手机，逃离虚拟世界的喧嚣，在红墙黄瓦中找到书本与现实的交集，在与先贤的“相遇”中获得心灵的共鸣。当手指触摸斑驳的砖块时墙边，当风吹过院子时耳边响起，当眼前的风景叠加在书中的描述上时，那种跨越时空的温暖和能量，正是这一代年轻人所渴望的精神慰藉。正如喜欢这些地方的网友所说：“不用赶这里，也不用担心错过打卡点，只是坐着听风看树，心情就好多了。”网友发了一条打卡老何曾经住过的帖子。 02 去看望“亲戚” 这一代年轻人有一个安静的课堂。不仅是他们祖先的故居，作为一座有着三千多年历史、八百年建都历史的古都，北京埋葬着许多古代的人和祖先。他们的墓碑成为年轻一代触摸、感受历史的无声课堂。随着电视剧《沉默的荣耀》的热播，北京西山国家森林公园一片绿肺这座原本以自然风光闻名的城市，由于是电视剧英雄原型吴氏将军纪念碑的所在地，吸引了许多年轻人。 2000后学生小朱是对游戏中的人物感到非常震惊的粉丝之一。 “我以前在历史教科书上见过这个名字，但直到看了这部剧，我才真正理解他这个决定的艰难和巨大。”他告诉北京青年报记者，当他在社交媒体上发现吴石将军雕像位于西山国家森林公园后，他就产生了“一定要去看看”的想法。小朱已经去过北京西山国家森林公园3次了。他还向北青报记者强调：“我不是来打卡的，而是想‘拜访’一位素未谋面、精神相似的长辈。每次站在这里，我的心都感觉特别安静，我觉得这也是一种美。”这种跨越时空的向往，体现在西山脚下吴石将军墓前琳琅满目的祭品上。有网友记录了一个感人的细节：“有人将家乡的凤梨酥送给来自福建的吴石将军。”在这条内容下，“看到凤梨酥，鼻子酸了”的好评回应引起了无数人的共鸣。有网友留言证实：“我放了徐富士凤梨酥和小瓶二锅头。”还有网友发帖称：“下次来，我会带上酒和记录‘归来’的报纸。”还有网友在帖子中描述，让他感动的是门口的登记过程，“当我看到‘吴氏’的整页时，我就过来了。”登记册上，我真的很感动。你的名字没有人会忘记。”那句“安静的谈话”吴氏将军的坟前也开满了鲜花。有人在香山脚下梁启超墓前留下一本《少年中国》；在八宝山革命公墓老何墓旁，偶尔可以看到一些被他形容为“北平街头常见”的晚香玉；在植物园曹雪芹故居旁，一位文学爱好者留下了一封信，里面有一本《花葬》。事实上，北京拥有许多世界文化遗产。这些地方除了被贴上“热门旅游景点”的标签外，也成为年轻人探索历史的圣地。在北京联合大学学习历史的肖林告诉北青报记者，他和同学几乎每个学期都会去十三陵参观。 “我们经常选择深秋或冬季的晴天，此时神道安静，看到石像沐浴在夕阳下，给人一种特殊的感觉‘”让他印象深刻的是，十三陵不仅仅是历史专业的“课堂”。他经常看到穿着汉服的年轻人来这里拍照，也有艺术生在这里写生。“还有很多看起来像上班族的年轻人。他们不是在寻找导游。他们只是戴着耳机，一边慢慢走一边听讲解，偶尔停下来查一下手机上的资料。”当历史不再是书本上遥远的知识，而是可触手可及、可触手可及、可交谈的温柔存在。似乎这一代年轻人从安静的坐标中为自己找到了一个宁静的精神家园。03 与剧场里的历史人物产生共鸣，他们从他们身上汲取力量。像《沉默的荣耀》一样，越来越多的历史电视剧开始吸引年轻人去观看。线下看电视、上网，很多年轻人也喜欢去电影院。观看戏剧，沉浸在古代人和祖先的非凡生活中。近年来，除了经典话剧，越来越多的历史剧如《李白》、《杜甫》、《张居正》在北京人民艺术剧院等剧院上演，或者《铁马冰川与鹿放翁》陆游传等。90后女孩木木工作之余最大的爱好之一就是看话剧，她特别喜欢历史剧。 “比如我看了张居正的《张居正传》，当时就对这个人感兴趣；得知话剧《张居正》上演后，我很好奇这部剧会如何演绎他。”历史剧越来越受年轻人欢迎。穆穆告诉北青报记者，每天看书和看话剧的感觉有很大不同：仅仅两三个小时可能无法完全诠释一个历史人物的丰富人生。人物，但最好能突出人生的重要节点和这个人最闪亮的品质。谈起喜欢看历史剧的原因，穆穆说：“从大环境来看，无论是国潮，还是近年来中华文化的进步，我们当代年轻人对文化越来越自信。每个人都想知道我们从哪里来，我们的历史有多大，谁做出了什么样的贡献，有什么样的故事。”在穆穆的印象中，剧场里百分之八十以上都是年轻人，每个人对他来说都是一样的。会随着剧情哭笑不得：“我记得《杜甫》上演的时候，很多家长都带着孩子来看，或许家长们也希望通过这样的方式，让孩子能够对历史有更深入的了解。”木木的另一感触是对自己和同龄人来说，在这个充满挑战和机遇的时代，当学习或生活遇到困难时无论是疾病还是不愉快，他们总能从历史的记忆中汲取力量。 “很多历史人物都有不同程度的悲伤，也正是因为这场悲剧，才凸显出他们的独特性和伟大性。”网络上，关于历史剧的讨论愈演愈烈。有网友看完《铁马冰川陆放翁》后发帖表示：“我真的很同情你！那是陆放翁，一次次在‘上马打狂人’的豪气和‘下马写军书’的小事之间跳跃，一生奋斗，他不喜欢时而热血沸腾，时而理想与现实冲突的现代人吗？”最后，这位网友感慨道：“‘宁巴’是因为我们真诚地活着；‘内心冲突’是因为我们热爱这个世界。”历史专家对网络热播剧的看法：年轻人有老三消费文化的精神方式。这一代年轻人正在以自己的方式重构历史。联系我们。无论是追随古人先人的足迹，探访名人故居，还是在坟墓前留下当代的祝福，都表现出了积极探索历史、与历史建立情感联系、持续记忆历史的态度。为什么年轻人越来越热衷于“游古迹”？中国社会科学院新闻传播研究所副研究员、视听新闻传播研究室副主任曾欣认为，这首先来自于年轻人生活方式和文化消费的普遍转变。随着二次元与现实、虚拟与现实的界限不断消融，文化体验的形式更加丰富蚂蚁，让打卡既有丰富底蕴又有体验感的历史民居成为年轻人接触历史的新选择。其次，这种趋势反映了他们获取知识方式的变化。年轻人不再满足于抽象、平淡的文字，更愿意通过“游戏寻宝”等休闲路径和沉浸式体验，将书本上的知识转化为切身体会的感受。地坛就是史铁生，只有走进现场，亲自观察，文本中积累的情感才能真正引起个体的共鸣。曾欣还强调，青少年获取知识的社会性也在增强。 “比如参观故居、看戏，一方面是一种文化体验，另一方面也是一种社交方式。”在曾欣看来，这种社交有两层结构：一是线下同伴。船，文学爱好者结伴出行时分享情感、深入交流的地方；其次，线上文艺演出，通过发布打卡地、剧照，年轻人也塑造和呈现了自己的文化身份标签。 “最重要的是，年轻人的文化自信显着增强。”曾欣指出，这一代人成长在中华文化盛世的时代。与20世纪70年代和80年代出生的人相比，他们对自己的文化有更自然、更真实的认同。 “今天的审美觉醒在他们身上可以看到。中国文化，无论是人物还是故事，都具有经久不衰的审美价值。年轻人愿意理解这些经典，并以现代灵活的方式进行沉浸式体验。”此外，曾欣也完全认同这一代年轻人与古人的情感联系。许多古代人物都承载着情感和精神仪式是家庭和国家的特征，是稳定、可持续的价值象征。与当代名人的昙花一现的流量相比，古人在时间过后更有一种恒久感和可信赖感。正是这种精神符号，值得年轻人信赖和依靠。 “与其说他们在‘追忆过去’，不如说他们在‘寻找现在’。”曾欣总结道，通过与前人交谈，年轻人可以更好地了解自己和当下。他们不去神社供奉偶像，而是把前辈当作可以交流的灵魂、可以交友的物体。这是当代年轻人更古老、立体的文化消费方式。编辑刘嘉妮